Sagesse du Dalaï Lama

Catherine Barry

© Éditions First-Gründ, 2013

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ISBN : 978-2-7540-5054-8

ISBN Numérique : 9782754053723

Dépôt légal : mai 2013

Direction éditoriale : Marie-Anne Jost-Kotik

Correction : Muriel Villebrun

Mise en page : Sophie Boscardin

Couverture : Olivier Frénot

Dessins : beholdereye

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À mon fils Benjamin,

À mes maîtres tibétains,

À Gérard Godet et Yanhe le Toumelin,

qui firent tant pour faire vivre

le bouddhisme du Vajrayana en Occident

Aussi longtemps que persistera l’espace,

Aussi longtemps que subsisteront les êtres humains,

Puis-je, moi aussi, demeurer

Pour dissiper la souffrance du monde

Et contribuer à apporter le Bonheur aux êtres.

Shantideva

Avant-propos

Je rencontre très régulièrement Sa Sainteté le Dalaï Lama depuis vingt-cinq ans. J’assiste à ses enseignements et à ses conférences publiques quand il en donne en France. Et j’ai eu le privilège de faire plusieurs émissions en tête-à-tête avec lui pour Voix bouddhistes, première émission hebdomadaire sur le bouddhisme au monde que j’ai initiée et présentée pendant presque onze ans sur France 2. Les textes que je vous présente ici en sont issus.

Ces paroles du quatorzième Dalaï Lama, Tenzin Gyatso, je vous invite à prendre le temps de les méditer, à y réfléchir et à les lire et relire encore, pour en en intégrer au mieux le sens. Elles vous aideront à aiguiser votre discernement et à faire preuve de toujours plus de bon sens dans ce que vous vivez. Elles vous accompagneront, comme des amies, toujours prêtes à vous aider à passer les obstacles rencontrés sur vos chemins de vie. Et, se faisant, elles vous permettront de prendre du recul. Ainsi, au fur et à mesure que vous vous approprierez leur contenu intemporel, vous constaterez qu’elles agissent en vous comme un guide de sagesse universelle. Grâce à elles et à l’enseignement philosophique qu’elles véhiculent, vous deviendrez moins dépendant des humeurs de votre esprit et de vos états d’âme ; et certaines situations difficiles vous paraîtront moins problématiques. Il n’y aura aucune magie dans ce changement. Il reposera simplement sur votre meilleure connaissance de votre esprit.

Pour faciliter ce processus, et répondre très concrètement à vos questionnements, nous avons différencié cinq chapitres dans lesquels nous aborderons des thèmes qui nous concernent tous :

• les émotions,

• la famille, le couple, le rôle des femmes et des mères,

• la spiritualité et la préparation à la mort,

• le monde moderne : les médias, l’éthique, l’environnement,

• le Tibet et le bouddhisme.

Voilà, c’est à vous. Vous pouvez maintenant soit ouvrir les pages de ce livre au hasard, concept qui n’existe pas dans le bouddhisme ; soit lire chaque chapitre selon vos besoins et envies du moment. Quelle que soit la méthode, ce qui compte, c’est de vous laisser porter par les paroles de sagesses de Sa Sainteté le Dalaï Lama. Et vous verrez, elles vous inspireront.

Connaître et maîtriser ses émotions

Les émotions non reconnues, non maîtrisées, installent souvent une grande confusion en nous quand elles nous habitent. Elles nous ballottent au gré des circonstances. Elles nous perturbent. Très souvent conflictuelles, elles nous manipulent, créant de véritables tempêtes intérieures. D’où l’importance dans le bouddhisme et pour le Dalaï Lama de ce travail entrepris sur l’Esprit pour ne plus les subir. Le bouddhisme est la Voie du Milieu, voie faite de nuances, ce qui explique que certaines émotions demeurent toujours quand on a réalisé la sérénité du Bouddha. La compassion par exemple est de celles-là. Quant aux autres émotions, destructrices et perturbatrices, la jalousie, la haine, la convoitise, le bouddhisme enseigne comment les canaliser grâce à des exercices codifiés de génération en génération de maîtres. C’est ce qu’a appris le Dalaï Lama et qu’il nous transmet.

Une émotion peut être négative, positive ou neutre. Un Bouddha peut ressentir des émotions mais leur nature ne ressemble en rien à celles éprouvées par les êtres ordinaires.

Ressentir de la compassion, c’est éprouver comme insoutenable et intolérable les souffrances de l’autre.

Nous avons tous droit au bonheur. Le reconnaître aide à générer amour et compassion envers tous les êtres et à souhaiter tout faire pour les libérer de la souffrance et de ses causes, en les aidant à être heureux, en toutes circonstances.

La compassion authentique englobe tous les êtres sans distinction. Elle repose sur notre sentiment d’appartenance au monde. Elle ne dépend jamais des situations extérieures et intérieures que nous traversons mais de la maîtrise de nos émotions par l’Esprit.

La véritable compassion est dénuée de toute passion. Elle n’est pas une émotion infantile ou sentimentale qui reposerait sur nos pulsions ou nos désirs et qui varierait en fonction du moment. En aucun cas, elle ne peut être fondée sur l’attachement à l’autre car si celui-ci se détourne de nous, notre inclination naturelle sera alors d’éprouver du ressentiment, de la colère, voire de la haine, envers lui.

La véritable compassion nous ouvre aux autres et au monde, sans rien en attendre en retour. Ce qui diminue nos peurs et transforme radicalement notre comportement envers les autres.

Plus on comprend et plus on connaît intimement ce qu’est la souffrance et ses différentes composantes et manifestations, plus nous devenons capable d’éprouver de la compassion.

La connaissance pleine et consciente de ce qu’est réellement la compassion nous aide à agir pour le bien d’autrui. Cela sans s’oublier dans ce processus.

Si vous laissez la compassion se développer en vous, vous constatez peu à peu que vos peurs disparaissent d’elles-mêmes. La confiance et la paix intérieure les remplacent naturellement. Mais faut-il encore se donner le temps et les moyens de laisser se réaliser ce processus à son rythme.

La compassion fait partie de la nature fondamentale des êtres humains. Une graine d’amour et de compassion réside dans chacun d’entre eux, y compris chez le plus cruel et le plus pervers d’entre eux. Un jour, c’est cette graine qui fera de lui un Bouddha.

Deux émotions contraires, opposées, antagonistes, ne coexistent jamais en même temps dans l’Esprit. L’une chasse l’autre. Quand l’une est opérante, l’autre ne peut l’être. Il est impossible par exemple d’aimer et de haïr une même personne au même moment. Cette loi, universelle, permet de comprendre comment transformer une émotion négative en son énergie inverse.

Si nous manquons de vigilance, les émotions perturbatrices envahissent notre esprit. Nous les subissons. Elles nous aveuglent. Nous agissons sans discrimination. Et, par habitude, cela nous semble naturel. Ce n’est pourtant qu’en prenant conscience du poison qu’elles instillent en nous, que nous pouvons les transformer.

Contrairement à ce que l’on pourrait penser, les émotions négatives ne sont pas une composante fondamentale de l’Esprit. Elles ne s’inscrivent sur aucune base réelle. Si ce n’était pas le cas, si elles étaient à jamais fixes et pérennes, nous ne pourrions pas agir sur elles. Mais, en réalité, nous avons le choix. Nous pouvons donc entreprendre de nous en libérer. Car la compassion véritable ne demande qu’à être actualisée si nous lui en donnons l’occasion.

Nous nions l’impact négatif de nos accès de colère en les justifiant. Nous affirmons par exemple qu’il est naturel et adéquat de répondre ainsi aux injustices que les autres manifestent à notre égard. Ou que nous nous élevons, grâce à eux, contre les injustices du monde. Mais en réalité, tout cela est faux et une manipulation de l’égo.

Nos habitudes négatives se sont élaborées de vies en vies. Leurs racines sont profondes. Ne négligez pas leur puissance. Elles nous entraînent à vivre nos pulsions comme si nous étions pris dans une avalanche dont le froid engourdit et anesthésie notre esprit. Elles nous maintiennent prisonnier des neiges, nos illusions.

Qualités positives de l’Esprit et émotions négatives fonctionnent comme des vases communicants. Elles augmentent et disparaissent proportionnellement.

L’ignorance, le désir et l’aversion sont les principaux poisons de l’Esprit. L’ignorance est l’émotion négative fondamentale. Le désir et l’aversion sont ses vassaux.

L’ignorance utilise l’aversion et ses composantes, la haine et la colère, pour imaginer des adversaires contre lesquels l’égo peut combattre. Elle manipule le désir et son corollaire l’attachement afin de renforcer son pouvoir sur les évènements de la vie, sur les êtres et sur les choses. Seule la connaissance peut nous en libérer.

Abandonnez vos jugements et votre esprit critique, vous ignorez la motivation réelle des êtres. Vous ne connaissez pas leur passé et peu de choses de leur vie actuelle. Aussi, acceptez-les et aimez-les tels qu’ils sont. Les rejeter ne les aidera pas à changer. En revanche, l’amour et la confiance que vous leur manifesterez pourront opérer des miracles.

Les Bouddhas, les grands maîtres et les pratiquants authentiques, symbolisent la perfection de la sagesse et de la compassion en action. C’est en effet grâce à leur amour et à leur altruisme incommensurables qu’ils éprouvent pour les autres, qu’ils ont pu se libérer de la souffrance et qu’ils connaissent la paix de l’Esprit.

Si, pour vivre plus harmonieusement en société, vous ne vous sentez pas capables d’agir par bonté et générosité spontanément ou par conviction intellectuelle, alors soyez des égoïstes intelligents. Songez que tout le bien que vous ferez à vos proches et de manière plus générale à ceux qui vos entourent, aura des répercutions positives sur votre propre vie et participera à vous rendre heureux.

Aider les autres à moins souffrir nous aide à devenir plus sereins. Ce qui participe à nous rendre, et à les rendre, plus heureux.

Éprouver de la compassion pour autrui ne consiste pas à ajouter de la souffrance à ses propres souffrances. La compassion authentique n’est pas subie mais voulue et procure une grande force intérieure car l’Esprit n’est pas submergé par des émotions négatives.

Sans compassion, la paix des personnes et la paix mondiale s’effondrent. C’est pourquoi il est essentiel d’être, tout au long de sa vie, bon, altruiste et généreux.

Apprendre ce que sont l’amour et la compassion véritables demande du temps, de la persévérance et de la patience. Il faut se montrer humble et déterminé pour y parvenir. Mais, petit à petit, nous constatons que plus nous aidons les autres, plus notre énergie s’accroît. Les maîtres illustrent parfaitement ce phénomène. Bien que leur vie et leur temps soient complètement dédiés aux autres, ils semblent dépourvus de toute lassitude et habités par une énergie insondable.

Les personnes capables de vraie compassion éprouvent en général une profonde confiance en elles. Ce qui les autorise, à chaque instant, à se détendre et à être heureuses car elles savent qu’en toutes circonstances, elles font le maximum pour aider les autres. Et leur vie prend tout son sens.

Les individus dépourvus de pitié et de bonté sont constamment en proie à la peur, à l’insatisfaction et à la tristesse. Ils ne sont pas heureux et ne peuvent pas l’être dans de telles conditions.

Avoir une très haute idée de soi-même renforce l’égo et pousse, par orgueil, à se comporter avec agressivité et à multiplier les conflits avec les personnes qui nous entourent.

Notre équilibre intérieur dépend de notre capacité à être bon, généreux, et à pardonner à ceux qui nous font du tort.

Si vous souhaitez changer et vous transformer, ne vous entourez pas de personnes mondaines ou superficielles afin de ne pas vous laisser emporter, à leur suite, par des passions et des désirs que vous tentez justement de réfréner. Les enseignements bouddhistes recommandent de s’entourer de personnes qui ont les mêmes objectifs que soi, afin de cheminer, avec elles, harmonieusement sur la Voie.

Le Bonheur, la gloire, les louanges qui s’adressent à nos ennemis sont en général autant de flèches qui nous atteignent et nous font mal. Nous sommes jaloux. Nous n’acceptons pas qu’ils soient heureux. Cette conduite est d’une grande immaturité et montre notre méconnaissance de la loi de cause à effet. Si ce n’était pas le cas, nous souhaiterions, y compris à nos ennemis, d’être heureux. Car leur bonheur tout comme leur malheur interagit, à plus ou moins long terme, avec les nôtres.

La peine de mort est une forme extrême de violence. Il est préférable d’emprisonner une personne à vie, plutôt que de lui retirer son droit à l’existence.

Nous devons être vigilants à ne pas entretenir les poisons de l’Esprit que sont l’agressivité, la rancune et la jalousie afin de ne pas nous laisser manipuler et emporter par ces émotions négatives. Attentifs à leur présence, dès qu’elles surgissent en nous, nous devons analyser les causes qui les provoquent afin de ne pas les reproduire.

Souhaiter simplement être moins violent, moins haineux et moins agressif n’aide en rien à changer. Si vous voulez vous transformer durablement et atteindre une réelle paix intérieure, vous devez être vigilant à vos pensées, à vos actions, à vos paroles et à vos émotions. Et vous efforcer de les modifier dès qu’elles s’avèrent négatives.

La violence naît de la violence. Toute forme de violence pouvant être évitée, doit l’être.

L’anxiété, la jalousie, l’esprit de compétition et la peur incitent souvent à agir sans réflexion face à certains évènements que nous vivons, et parfois même, à accuser autrui de nos malheurs. Car cela est plus facile que d’essayer de comprendre les raisons qui nous déstabilisent. Aussi, soyez vigilants à ce que vous ressentez afin de transformer les poisons mentaux contenus dans votre esprit qui vous mettent en danger.

Si vous vous employez à être généreux, altruistes, compatissants, aucun échec ne pourra perturber votre tranquillité d’esprit, et vous ne remettrez pas vos objectifs en question. En revanche, si vous demeurez sous l’emprise de vos émotions négatives, elles détruiront en vous toute possibilité de paix et de sérénité intérieure.

La motivation qui préside à nos pensées et émotions est essentielle. Une motivation basée sur la volonté d’aider les autres conduira par exemple à développer une grande force intérieure. Elle aidera à contrecarrer des émotions négatives telles que la peur, l’anxiété, la haine ou la colère, à ne plus agir poussé par elles. Elle sera garante de notre bonheur.

Être esclave de ses émotions, et penser qu’il est impossible de les vaincre, témoignent d’un manque de lucidité, de courage et de volonté.

Il ne peut y avoir de désarmement extérieur sans désarmement intérieur.

Les enseignements bouddhistes disent que ressentir de la haine envers un ennemi équivaut à s’enfoncer une épée dans le ventre dans le but de toucher une personne qui se situerait derrière nous. Et que ressentir de la haine pour soi-même revient à s’enfoncer directement un poignard en plein cœur. La haine est la plus terrible des émotions. Elle tue à tous les coups.

Le feu a besoin de bois pour brûler. L’aversion a besoin d’un objet pour se manifester. Si vous n’avez pas confiance en vous, cessez de penser aux aspects douloureux de vos vies, et songez plutôt à ce fantastique potentiel d’être humain que vous détenez et qui ne demande qu’à croître.

Se venger n’occulte ni ne diminue la souffrance ressentie. Un authentique pratiquant préférera laisser la victoire à l’autre pour ne pas continuer à entretenir et à accroître ses tourments intérieurs.

Apprendre à être tolérant est une discipline. Elle implique de choisir volontairement de ne pas se venger, de ne pas nuire, de ne pas être violent, alors qu’il serait possible d’agir autrement.

Si la colère, la haine et les différentes émotions négatives faisaient fondamentalement partie de l’esprit humain, il serait vain de vouloir tenter les transformer. Mais l’éducation nous montre que ce n’est pas le cas et que nous pouvons évoluer de manière positive.

Être orgueilleux et avoir confiance en soi sont deux choses très différentes. La confiance en soi s’appuie sur la connaissance réelle et l’acceptation de ce que l’on est vraiment. L’orgueil repose sur une surestimation de soi qui annihile toute faculté de jugement. Pour s’en guérir ou s’en prémunir, et garder les pieds sur terre, il convient de ne pas prendre en compte les succès rencontrés mais les aspects moins plaisants de nos existences.

Si face à un ennemi qui cherche à vous nuire, vous êtes capable d’être attentif à sa souffrance, et que vous tentez de l’aider sans vous laisser démonter par ce qu’il pense ou fait, alors vous faites l’expérience de ce qu’est le véritable amour et vous éprouvez une authentique compassion.

L’amour, racine du bonheur

L’Autre : les proches, le conjoint, les enfants, les amis, les ennemis… L’Autre, le catalyseur de nos émotions, de nos fantasmes, de nos désirs, de nos peurs, le révélateur de nos manques. L’Autre, grâce auquel, nous enseigne le bouddhisme, nous évoluons et progressons, souvent malgré nous. Les maîtres disent que nous sommes tel un lotus qui croît dans une mare boueuse. Les racines s’enfoncent dans la vase alors que la fleur s’épanouit à la surface dans la plénitude du jour. En ce qui concerne l’être humain, cette plénitude ne peut être atteinte sans l’aide de ceux qui nous entourent. Une réalité dont nous avons de plus en plus conscience aujourd’hui. Nous savons maintenant en effet que nous ne sommes, aussi, le résultat des influences et des expériences partagées avec ceux dont nous traversons et habitons les vies. C’est de cela dont il est question dans ce chapitre. Et du rôle des femmes, rôle central pour le Dalaï Lama, qui considère que ce siècle doit être celui qui verra enfin les qualités des femmes s’épanouir pour le plus grand bonheur des êtres.

L’âge à venir devrait être celui de la femme ! L’humanité a besoin des qualités et des valeurs qu’elles incarnent pour faire évoluer les mentalités en profondeur.

La force de l’amour maternel caractérise les liens profonds qui se tissent entre une mère et son enfant dès la naissance. Dans des conditions habituelles, la mère l’aime en général spontanément, dès le premier instant. Et dès lors, elle fait le maximum pour assurer son bien-être et son bonheur.

Nous avons besoin des valeurs qu’incarnent les femmes pour construire le futur de l’humanité. La maternité, l’éducation des enfants, assumer le quotidien avec pragmatisme, ces différentes activités confèrent naturellement aux femmes de grandes aptitudes à la bonté et le sens de la solidarité et des responsabilités. Nos sociétés devraient s’appuyer sur ces qualités pour développer plus de solidarité entre les personnes et les peuples.

Les dirigeants politiques devraient donner aux femmes des rôles plus centraux, plus stratégiques, et réfléchir, avec elles, à comment mettre en place de nouveaux systèmes économiques et politiques. Leur sens des responsabilités, le fait qu’elles soient soucieuses du bonheur de leurs proches et attachées à établir la paix et l’harmonie dans leur foyer et dans la société, font qu’elles devraient intervenir davantage dans la vie des pays.

Les adultes doivent enseigner aux enfants que tous les êtres sont reliés afin de les aider à prendre peu à peu conscience des conséquences de leurs pensées et de leurs actes sur eux-mêmes et sur autrui. Leur montrer l’exemple est la meilleure manière d’enseigner ce que l’on veut transmettre.

En général, dès la conception, il existe un lien étroit entre la mère et son enfant. Il est fondé sur l’amour, la confiance et la tendresse.

L’éducation ne consiste pas seulement à favoriser les capacités intellectuelles des enfants. Une éducation réussie consiste également à leur apprendre à développer l’intelligence du cœur et des qualités humaines telles que la compassion, la gentillesse, la bienveillance et le sens des responsabilités.

Aucun être humain ne peut survivre sans amour et sans tendresse.

L’Amour qui lie les parents au bébé qui vient de naître est dépourvu de toute attente et désintéressé. L’Amour et la compassion véritables s’apparentent à ce sentiment.

Dès la conception et tant que l’enfant est petit, la mère devrait vivre dans le calme et dans la paix. C’est son bonheur, sa sérénité et sa joie intérieure qui permettent à l’enfant de se développer harmonieusement. L’état d’esprit de la mère est déterminant pour le développement du nourrisson.

Les mères ont la responsabilité de préparer les générations futures à vivre en paix. Les enfants doivent être éduqués, très tôt, à l’idée que la guerre est une chose affreuse et que détruire des vies est inacceptable. Ce qui commence, par leur apprendre, à dialoguer avec leurs camarades en cas de conflits. Ce n’est qu’ainsi que, de génération en génération, les êtres apprendront à respecter les droits des autres hommes.

Une éducation réussie aide l’être humain à s’épanouir, en l’aidant à développer ses qualités intérieures afin d’éviter que ses penchants négatifs prennent le dessus.

Les enfants doivent apprendre très jeunes à entraîner leur esprit et à développer leur bon cœur. Changer et transformer l’esprit demande du temps et de la patience. Au début, l’esprit est réfractaire au changement. Puis, cela est de plus en plus aisé. Les petits apprennent facilement à diminuer et à réguler leurs émotions négatives. C’est pourquoi il importe de commencer le plus tôt possible cet apprentissage.

Ma pratique de l’Amour est faite de compassion, de joie et d’impartialité.

Il est difficile d’aimer les autres, de s’aimer et d’avoir confiance en soi lorsqu’on n’a pas reçu assez d’amour petit. Dans des conditions habituelles, l’enfant apprend au sein de sa famille à créer des relations positives avec ses proches. Et c’est grâce à cela qu’il sait ensuite comment construire un lien positif avec autrui. C’est la base de toute éthique sociale.

Pour donner envie aux enfants de développer amour et compassion, les adultes doivent leur montrer pourquoi et comment les comportements négatifs génèrent de la souffrance alors que les émotions positives favorisent le bonheur. Cette connaissance, pragmatique, conditionnera ensuite leur aptitude à agir avec générosité envers les autres, et à se faire confiance.

Les enfants sont attentifs à la manière dont nous incarnons les valeurs que nous leur transmettons et que nous disons appliquer. Si nous voulons qu’ils nous fassent confiance, nous devons nous montrer sincères, honnêtes et exemplaires avec eux. Cela les conduira à devenir plus responsables et leur donnera envie de se transformer.

Les enfants sont influencés par la conduite des adultes. Leurs comportements, leurs qualités, leurs travers, s’impriment facilement dans l’esprit des petits qui s’en inspirent et les reproduisent par la suite dans leur vie et dans les relations qu’ils établissent avec autrui. Nous avons donc une grande responsabilité envers eux.

Les enfants s’éveillent aux réalités du monde en regardant vivre les grandes personnes. Nos actes leur montrent comment on se soucie d’eux, et la façon de mener une existence. Nos actions laissent des traces qui perdurent longtemps dans l’esprit des petits.

Ma seule religion est l’Amour.

Si j’avais à choisir entre le savoir et l’altruisme, j’opterais sans hésitation pour ce dernier. Faire preuve de bon cœur est bénéfique pour soi et pour l’ensemble de l’humanité. Cela permet de réaliser que chaque instant est unique et précieux et à ordonner ses priorités en conséquence.

On peut apprendre à aimer les autres de deux manières : soit en comprenant que tous les êtres ont été nos parents au cours du cycle infini des renaissances que nous avons traversées ; dès lors, comment se montrer indifférent envers eux ? Soit en réfléchissant aux méfaits de l’égoïsme et aux bienfaits inhérents à l’altruisme. Ce dernier raisonnement me semble plus pertinent car il conduit à considérer que les autres sont au moins aussi importants que nous-mêmes et à les aimer comme nous aimerions être aimés.

Éprouver un amour et une compassion authentiques ne signifie pas que nous devions vivre séparés de la réalité du monde et des autres, mais au contraire, que nous soyons au plus près d’eux.

Nous désirons tous obtenir le Bonheur. Nous sommes égaux face à cet espoir. Le sentiment d’affinité qu’il engendre avec les autres nous conduit à souhaiter et à vouloir que tous les êtres soient heureux. C’est cela que nous nommons l’Amour authentique.

L’Amour véritable ne peut ni se transformer ni disparaître puisqu’il est construit sur l’altruisme et non sur l’attachement et le désir.

C’est en France que l’on m’a demandé, la première fois, si je pouvais renaître en tant que Dalaï Lama femme. Pourquoi pas ! Rien ne s’y oppose. Il n’y a pas de discrimination à faire en la matière. Le Bouddha a enseigné qu’hommes et femmes étaient égaux, et que réaliser le but ultime, l’état de Bouddha, était possible aussi bien pour les hommes que pour les femmes.

Selon l’enseignement bouddhiste de ma tradition, le but des renaissances est de réaliser notre nature de Bouddha. Ce qui suppose de ne plus s’identifier à la souffrance.

Notre bonheur est étroitement associé à celui des autres.

C’est notre esprit qui crée le monde dans lequel nous vivons. Selon ce qu’il est, l’Esprit participe soit à entretenir nos problèmes, soit à trouver les solutions qui nous permettront de mieux affronter les difficultés quotidiennes. D’où l’importance de l’éduquer.

La sérénité naît dans l’Esprit. Vous seul pouvez la faire croître en vous.

Chaque être peut se montrer bon et compatissant dès lors qu’il le décide. Nous appartenons tous à une seule et même famille. Nous souhaitons tous être heureux. Nos droits et nos devoirs sont identiques. En prendre conscience permet de se montrer plus tolérant et de devenir plus serein.

La clé de notre bonheur dépend de notre capacité à être satisfait. Le mental est à l’origine de notre attitude, de nos émotions, du sentiment de satisfaction ou de frustration que nous ressentons. C’est pourquoi nous devons entraîner notre esprit à prendre du recul et à être vigilant.

Éprouver de la joie transforme notre vision du monde. La joie est un pouvoir. Cultivez-la.

Nos capacités sont infinies. Elles nous permettent d’agir avec détermination et courage. De donner du sens à l’existence. Si nous ne croyons pas en nous, que nous n’avons pas confiance en nous, il est impossible de prendre du recul en cas de besoin, et d’aborder une situation difficile de manière calme et modérée.

La paix intérieure est le pivot qui détermine notre comportement et qui nous aide à faire face aux situations douloureuses que nous rencontrons.

En cas de conflit, savoir percevoir ce qu’il y a de meilleur dans l’autre, permet d’établir plus facilement un dialogue non violent avec les personnes concernées. Cela évite que les situations dégénèrent et deviennent irréversibles. Cette manière de procéder aide à trouver, si nécessaire, des solutions justes.

Le Vrai Bonheur ne dépend que de nous.

Pour parvenir à la paix intérieure, réjouissez-vous du bonheur des autres. Si une personne dit quelque chose de positif, approuvez-la. Si elle fait une bonne action, félicitez-la.

Le but de nos vies est d’être heureux et de vivre dans la joie et la plénitude qui l’accompagnent.

Ce sont nos actions, nos paroles, nos pensées qui engendrent le bonheur ou la souffrance. Elles sont gouvernées par notre esprit. Si nous souhaitons être heureux, nous devons analyser les causes qui nous aideront à cultiver le bonheur. Et procéder de même à propos de la souffrance. Ainsi, sachant ce qu’il convient d’abandonner ou de favoriser, la joie surgira spontanément.

La paix intérieure et la paix du monde sont étroitement liées.

Il est du devoir de chacun de participer à établir la non-violence dans le monde.

Le bonheur véritable dépend de causes et de conditions que nous avons créées au cours de nos renaissances successives. Du fait de la loi du karma, les actes positifs agissent comme des graines qui fertilisent notre esprit. Leurs effets favorisent la survenue d’évènements heureux. Et inversement pour les actes négatifs. Comprendre cette loi permet de se libérer de l’ignorance et d’agir en vue de construire un bonheur authentique qui ne dépendra plus des circonstances extérieures, de nos émotions et de nos désirs.

Le bonheur authentique ne peut en aucun cas dépendre de nos désirs.

Ne confondons pas Bonheur et plaisir. Les plaisirs liés aux sens ne durent pas. Le bonheur authentique dépend du cœur et de l’Esprit pacifiés.

Le bonheur ne se trouve jamais dans les extrêmes. Il est dangereux d’être trop malheureux ou trop heureux. Le comprendre aide à transformer notre manière de penser et le regard que l’on porte sur le monde et sur les autres.

Si vous vous efforcez d’aimer, le monde deviendra plus harmonieux.

Être heureux s’apprend. Et demande de suivre une discipline intérieure qui inclut à la fois l’intellect, le sentiment, le cœur et l’Esprit. Au début, nous apprenons à différencier les facteurs qui conduisent au bonheur de ceux qui conduisent à la souffrance. Puis, à ne cultiver que ceux qui sont source de bonheur.

L’Amour authentique consiste à souhaiter que tous les êtres soient heureux. Il prône une manière d’être, de donner et de recevoir identique envers tous les êtres sensibles. Mais ce seul souhait ne suffit pas s’il reste pure abstraction. Nous devons donc tout faire pour l’actualiser dans nos vies quotidiennes.

Participer à délivrer autrui de la souffrance et de ses causes est le chemin de l’Amour. Pour vous y aider et vous permettre de dépasser vos limites, vos attachements et vos peurs, songez que l’autre est en lien étroit avec vous. Et que chaque étincelle d’Amour qui émane de vous est un cadeau que vous vous offrez d’abord à vous-mêmes.

Le sentiment d’équanimité est comparé à un sol régulier rendu fertile par l’amour-tendresse. Ce sentiment d’équanimité suppose d’éprouver de manière égale un amour authentique envers tous les êtres et d’agir en conséquences.

L’union de certains couples dépend trop souvent, pour l’essentiel, d’une attirance sexuelle forte et immédiate. Quand le désir charnel domine, ce qui développe la passion, il exige d’être comblé par l’autre de manière relativement immédiate. Les fondations des couples basées uniquement sur un désir et un besoin ponctuel ne sont pas stables et s’effondrent très souvent.

Une relation de couple authentique peut inclure une attirance sexuelle importante si l’autre n’est pas qu’un simple objet de désir. Ce type de relation demande qu’on lui consacre du temps afin de se découvrir, et d’apprendre à se comprendre et à s’aimer, ce qui suppose que les partenaires s’engagent sur le long terme. Car s’il est évident qu’un rapport sexuel peut apporter une satisfaction et un plaisir immédiats, il n’en demeure pas moins vrai qu’une relation de couple durable se construit sur le sens de la responsabilité.

Apprivoiser la mort pour vivre heureux

Pour la majorité d’entre nous, la modalité des naissances est imposée. Mais dans le bouddhisme, il est enseigné que des êtres qui ont développé une grande capacité compassionnelle, comme le Dalaï Lama, peuvent choisir de renaître sous la forme qui leur convient, afin de poursuivre leur mission : aider les autres à se libérer du cycle des renaissances. Ainsi, pour les pratiquants, la mort est un moment déterminant car la pratique spirituelle nous permet, à ce moment-là, de moins subir ce passage et parfois même, de pouvoir choisir de renaître dans de meilleures conditions. C’est pourquoi pratique spirituelle et préparation à la mort sont intimement liées dans cette tradition où la mort et son processus, sont au cœur de l’enseignement et de la pratique bouddhiste. Dans ces conditions, la vie tout entière n’est que préparation à ce lâcher-prise absolu. Aussi, il paraissait difficile de ne pas parler de ces deux aspects en même temps.

Le but de l’ignorance est de renforcer le pouvoir de l’égo. Et pour elle, tous les moyens sont bons pour atteindre cet objectif.

Agir sur l’égo en vue de le diminuer, passe par le fait d’apprendre à aimer les autres, et de ne prendre en compte que leurs qualités positives. C’est ainsi qu’agit le travail fait sur une voie spirituelle.

L’Esprit est notre maître intérieur. Il nous guide et nous aide à transformer notre attitude, nos comportements, le regard que nous portons sur la vie. Pour le laisser s’épanouir, nous devons nous confier à ce maître intérieur à chaque instant de notre vie quotidienne.

L’illusion est une émotion de l’Esprit qui détruit notre paix, notre bonheur, notre sérénité et le potentiel de compassion que nous détenons. Son pouvoir est grand. Elle nous conduit à nous dévaluer, à nous mésestimer et à oublier, sans cesse, nos qualités positives en faveur des défauts de notre esprit.

La discipline intérieure est le seul moyen dont nous disposons pour apprendre à dompter l’Esprit. Sans elle, nos émotions nous débordent et nous créons des causes et des conditions défavorables dans nos existences présentes et à venir.

L’illusion dans laquelle nous vivons nous fait croire que nos émotions négatives sont des phénomènes acquis et permanents, et qu’elles sont insurmontables. Ce ne sont pourtant que des constructions élaborées par nos sens. En prendre conscience nous permet de les transformer et de s’en délivrer.

La lumière chasse l’obscurité. La chaleur fait disparaître le froid. Les qualités positives de l’Esprit empêchent les facteurs négatifs de se manifester.

La pratique spirituelle authentique est source de joie.

Quand vous pratiquez, si vous ressentez de la fatigue, reposez-vous. Une trop grande contrainte agit à l’inverse des résultats recherchés. Elle n’augmente pas la stabilité mentale mais favorise, dans l’Esprit, la survenue des émotions négatives.

L’esprit d’éveil consiste à tout faire pour aider les êtres à se libérer de la souffrance et de ses causes. Cette nature de l’Esprit est une force sereine, stable et inébranlable. Elle s’apprend et se construit progressivement.

Sur la Voie, l’évolution de l’Esprit ne repose pas sur une simple connaissance intellectuelle mais demande de pratiquer les techniques et méthodes enseignées et transmises par les maîtres. Ce n’est qu’ainsi que les transformations réalisées permettront d’établir, peu à peu, une réelle paix intérieure.

Qu’importe la renommée et d’être reconnu socialement. Si notre attitude est juste, tout ceci n’a aucune importance pour cette vie ou pour nos vies futures. En revanche, l’impact des empreintes déposées par vos actions négatives sur votre esprit sera déterminant sur votre devenir et sur votre bonheur.

Un esprit calme et serein est détendu, heureux, tranquille et spacieux. Un esprit agité stresse en revanche, profondément, le psychisme et le corps.

Un esprit discipliné et bon agit de manière juste. Un esprit indiscipliné, négatif et égoïste génère des actions injustes. C’est pourquoi il importe de discipliner l’Esprit en domptant ses pensées, ses émotions et ses actions.

La nature de notre esprit détermine à la fois notre bonheur en ce monde et nos renaissances à venir. Négatif, il infléchit le nombre de nos renaissances de façon exponentielle. Maîtrisé, il nous libère du cycle incessant des existences.

Agir sur ses émotions négatives est un travail de longue haleine. Si vous êtes découragés, que vos acquis vous paraissent dérisoires, songez aux vies des grands maîtres du passé et à l’histoire du Bouddha. Tous ont surmonté des difficultés et des souffrances infinies au cours de leur quête spirituelle.

Sur la Voie, se réaliser demande un grand courage et une immense détermination pour continuer, malgré les obstacles.

Les enseignements disent qu’un instant de colère détruit les mérites acquis pendant des années, voire au cours de toutes nos renaissances. Il convient donc de ne pas céder aux passions, les ennemis de l’Esprit, et quand nous échouons, de le regretter. Car la force du regret participe à purifier nos habitudes négatives.

Pour qu’une graine se métamorphose en fleur, elle doit recevoir les ingrédients nécessaires, en temps et en heure. Quand la pratique de nos actions vertueuses est récente, leurs racines sont semblables à celles de jeunes pousses : faciles à arracher. Aussi, ne vous découragez pas.

Tenez compte de vos capacités réelles et avancez à votre rythme sur la Voie. Ne croyez pas que la réalisation est possible de manière immédiate. Méditer, analyser, réfléchir, visualiser, développer des qualités et émotions positives de l’Esprit demandent du temps pour modifier, durablement, vos habitudes.

Chaque être rencontré, chaque circonstance sont autant d’opportunités qui nous incitent à nous transformer et à adopter des comportements positifs.

La compassion des Bouddhas est libre des empreintes négatives de l’égo.

La continuité de la conscience nous accompagne de vies en vies. Les empreintes positives et négatives générées par nos pensées, nos paroles, nos actions et nos émotions au cours de nos existences se déposent sur ce continuum de conscience. Et sont transmises de renaissances en renaissances jusqu’à ce que leurs effets arrivent à terme.

Ne négligez pas la pratique. Soyez déterminés à vous transformer afin de réduire l’impact des actes accumulés antérieurement.

Seul l’Esprit est capable de purifier l’Esprit.

Le bouddhisme est une science de l’Esprit. Ce que nous sommes est le matériau sur lequel opère l’Esprit. Et c’est à partir de cela que nous travaillons sur nous.

Le bouddhisme privilégie le développement de l’humain plutôt que les états transcendantaux. Il est invraisemblable de vouloir accéder à des plans supérieurs tant que nos capacités d’êtres humains n’ont aucune réalité.

La méditation consiste à entraîner l’Esprit. Elle est utile à tous, quelle que soit sa tradition. La méditation analytique aide à développer esprit critique, vigilance et lucidité. Associée à la concentration sur un objet unique, elle permet d’aiguiser nos capacités de discrimination.

L’être humain est responsable de ce qu’il est. Il est le maître de son esprit. Le bouddhisme offre un grand nombre de techniques qui aident l’homme à se rendre compte que tout dépend de lui.

Ma tâche est de servir les autres.

La vraie nature de l’Esprit est lumineuse. Elle ne dépend ni de formes, ni de sensations, ni d’émotions, ni de couleurs. Elle est indéfinissable car au-delà du quantifiable et des concepts.

Des milliers d’opérations de l’Esprit sont décrites par le bouddhisme. Connaître l’ensemble de ces fonctionnements ne peut se faire que sur un nombre infini de renaissances.

Tous les êtres possèdent la nature de Bouddha. La nature de l’Esprit est fondamentalement neutre. C’est pour cela qu’il est possible de la purifier de toutes empreintes négatives.

Il est préférable de bien s’alimenter plutôt que de faire des prières pour soigner son corps quand il tombe malade à cause de notre négligence.

Dans le bouddhisme, il n’existe pas une entité permanente, autonome et éternelle, une âme séparée et indépendante comme dans les autres religions.

Le corps est la demeure de l’Esprit. Celui-ci doit l’habiter. L’Esprit de l’homme ordinaire vagabonde en permanence à l’extérieur, critiquant, jugeant, cherchant des objets de plaisir pour satisfaire ses sens. Il ressemble à un voleur malchanceux qui ne trouve sur son chemin que des maisons vides, qui ne peuvent le combler. Notre responsabilité est de ramener notre esprit à l’intérieur de nous-mêmes.

Demeurer dans le moment présent suppose de ne pas nous laisser distraire par nos sens, nos souvenirs, nos regrets, nos désirs ou nos projets. Quand nous y parvenons, nos pensées sont alors comme les vagues de l’océan. Elles vont. Elles viennent. Nous ne nous y attachons pas. Nous en sommes libres. Et la paix s’installe en nous.

Avoir confiance en soi est fondamental. Cette confiance permet de prendre conscience de nos capacités humaines potentielles, de la Claire Lumière de l’Esprit, notre nature de Bouddha.

La Claire Lumière de l’Esprit existe en nous de façon continue. Elle se découvre entre chaque moment de la pensée conceptuelle.

L’Esprit de Bouddha, l’Esprit subtil, la Claire Lumière, notre nature fondamentale, sont sans origine, sans fin et indépendants de tout support matériel.

Le nirvana est une qualité particulière de l’Esprit.

La mort et son processus sont au cœur de l’enseignement et de la pratique bouddhiste qui n’est que préparation à ce moment. Vivre en accord avec ce que l’on est fondamentalement facilite cette transition. Et la peur de mourir, de laisser des biens, des possessions, des êtres chers, devient alors aussi tenue que le filet d’air qui s’expire lorsque le corps est quitté par l’Esprit.

Personne ne peut affirmer : « Je serai vivant ce soir. » Aussi, nous devons nous préparer à la possibilité de mourir, à tout instant ; et nous préparer à la mort de ceux et celles que nous aimons. Ce n’est qu’ainsi que notre attitude face à la vie changera.

Réfléchissez aux différents aspects de l’impermanence, et vous constaterez que rien ne dure, que rien n’est stable. Vos croyances, vos émotions, vos sentiments pour les êtres, les biens acquis, les objectifs fixés pour le futur, tout peut disparaître en un instant. Tout est amené à disparaître. Y compris vous-mêmes.

Au moment ultime, au moment de la mort, vous serez seul. Aussi souvent que possible, réfléchissez aux différents aspects de l’impermanence afin de vivre pleinement chaque instant comme s’il était le dernier.

Ce n’est qu’en méditant sur l’impermanence que l’on apprend le détachement et la vraie valeur des êtres et des choses.

Ce que vous faites, dites, pensez ; ce que vous donnez ; la manière dont vous transformez votre esprit et votre vie ; tout cela participe à induire des renaissances favorables.

Nous ne sommes jamais suffisamment mûrs pour affronter le moment de la mort. Nous ne comprenons pas la réalité de l’impermanence. Nous gaspillons, gâchons nos existences, en privilégiant des moments futiles au détriment de la maîtrise de notre esprit. Ce qui n’est pas le cas, en revanche, des êtres éveillés.

Sur l’ensemble de nos existences, la mort n’est qu’un moment. Dans ce contexte d’une succession de naissances et de morts, l’instant où on laisse son corps ne représente rien de plus que le fait de changer de vêtements. On le quitte, on le troque contre un neuf, et notre évolution spirituelle se poursuit simplement.

Si la vie après la mort ne représente rien pour vous mais que vous vous attachiez cependant à faire le bien, vous aurez sans doute moins de regrets au moment de mourir. En revanche, si la mort représente pour vous un passage important, faites dès à présent tout ce qui est en votre pouvoir, afin de vous y préparer. Ensuite, il sera trop tard.

Au moment du dernier soupir, les consciences les plus grossières disparaissent. Elles sont le support des illusions et des sens. Extérieurement, la vie cesse. Intérieurement, il n’en est rien. La vie continue. Un état de conscience subtil – la nature fondamentale de l’Esprit – demeure. Cet état est libre de toute émotion et de tout attachement. Il est libre de l’égo.

Renaître est inévitable. Renaître en tant qu’être humain est un privilège. C’est le seul état qui permet de réaliser l’éveil du Bouddha. Aussi, si vous songez aux souffrances que vous avez d’ores et déjà traversées ; que vous comprenez que vous avez encore à parcourir ce cycle des existences des milliers de fois ; et que vous pensez que vous avez une chance d’y mettre un terme, alors, ne perdez pas de temps et pratiquez sans attendre afin de vous libérer de cette chaîne.

Éthique et monde moderne

Nous sommes de plus en plus souvent confrontés à des problèmes éthiques sur les plans économique, politique, sociétal et environnemental. Nous devons faire face aux catastrophes que nous avons engendrées (trou d’ozone, réchauffement de la Terre…) et prendre en compte le déséquilibre Nord/Sud qui se creuse. Ce contexte explique pourquoi l’éthique et le comportement qui en découle sont devenus au cours des dernières années une priorité pour le Dalaï Lama. Pour lui, une révolution spirituelle s’impose. Elle doit reposer sur une éthique universelle qui serait issue d’un consensus international, et sur la nécessité de développer notre sens des responsabilités. La mondialisation prouve, s’il en était encore besoin, que nous dépendons tous les uns des autres, et que nous sommes tous concernés par ces questions.

Adopter une discipline éthique repose sur le désir d’aider les autres, cela en dehors de tout contexte religieux. C’est pourquoi mettre en place un comportement éthique universel ne peut se faire qu’en privilégiant des données philosophiques et humanistes.

Établir un comportement éthique universel implique qu’un principe de base soit accepté par tous : s’abstenir de toutes actions qui pourraient nuire aux autres. Et essayer de trouver des solutions applicables par tous les êtres. Cela, quelles que soient les traditions, les religions, les cultures et les politiques en vigueur dans les pays concernés.

Lorsque des conflits, des problèmes liés à l’environnement, à des pandémies, à des famines, ou à des déséquilibres économiques, apparaissent en un point ou un autre de la planète, si nous ne nous y sommes pas préparés assez tôt en amont, il est ensuite trop tard pour trouver rapidement des réponses éthiques adaptées. Apprendre à agir avec les autres ne s’improvise pas. Anticiper est indispensable si nous souhaitons développer un comportement éthique général efficace. Ce n’est qu’ainsi qu’il sera possible de trouver des solutions dans l’urgence, et de coordonner rapidement les moyens disponibles, sur une aussi vaste échelle.

Résoudre des problèmes planétaires implique de les envisager de manière globale. Cette approche demande de parvenir à concilier à la fois l’intérêt de l’individu, celui de la société et celui des pays. Cela en s’adaptant aux circonstances.

La solution aux conflits mondiaux n’est ni militaire, ni politique, ni technologique mais d’ordre spirituel et éthique.

Lorsque les conditions sont réunies, le pouvoir des armes ne dure jamais. Il est détrôné par la démocratie, la liberté et le désir de justice. L’Esprit humain sort toujours vainqueur de ce type de combat.

La perfection de l’éthique se construit sur le don. Un don désintéressé, sans attente en retour. Un don équitable et égal envers tous les êtres.

Observer la Terre de l’espace montre que les frontières créées par l’homme n’ont pas de réalité. Tout paraît cohérent, juste, à sa place, alors que sur Terre, la manière qu’ont les humains de vivre l’espace crée des différences, la compétition, des problèmes de pouvoir et des conflits. Nous avons oublié que la terre est un ensemble. Que nous appartenons à cet ensemble et que nous sommes dépendants les uns des autres.

Le principe dit d’interdépendance des êtres et des phénomènes, enseigné par le bouddhisme, devient peu à peu une réalité politique et économique mondiale. Assurer la survie de l’humanité ne pourra se faire que si nous acceptons d’envisager que ce principe régit toutes les dimensions de la vie. Comme en témoignent quotidiennement l’économie, la politique et les déséquilibres de l’environnement.

Construire un monde meilleur se fera en éduquant les enfants. La stratégie à déployer pour cela devra être double. Immédiate pour agir sans attendre sur les déséquilibres de l’environnement et sur tout ce qui touche aux droits de l’Homme. Et sur le long terme en réfléchissant comment adapter les connaissances spirituelles traditionnelles à la société contemporaine.

La destruction de la planète par les armes nucléaires est le plus grand danger qui menace l’humanité. Nous connaissons la réalité de cette menace. Nous en sommes responsables. Mais nous ne nous donnons pas les moyens de l’éliminer.

Selon le bouddhisme, la vie humaine débute au moment de la naissance. Dès que le corps physique commence à se constituer au moment de la conception, l’Esprit s’incarne alors aussitôt à l’intérieur du fœtus en formation.

L’avortement est un acte d’une grande violence. Cependant, chaque circonstance est particulière et il importe de l’envisager en fonction des données spécifiques des personnes concernées. Un risque vital peut avoir été, par exemple, diagnostiqué pour la mère et pour l’enfant. La naissance peut également s’avérer, psychologiquement et matériellement, catastrophique pour la famille. Cela dit, décider de mettre un terme à une nouvelle vie ne doit se faire qu’en l’absence de toute autre possibilité.

Dans certains cas exceptionnels, qu’un malade se trouve par exemple dans un coma dont il ne sortira pas, qu’il est maintenu en vie artificiellement, et que la famille doit faire face à de grandes difficultés matérielles afin de prolonger cet état, l’euthanasie peut être un recours. Mais réfléchissez cependant aux conséquences karmiques que cet acte entraînera pour vous, pour le mourant et pour l’entourage médical.

Le contrôle des naissances n’est pas un acte anodin. Il revient à chacun de privilégier des moyens qui ne consisteront pas à tuer l’œuf déjà fécondé.

Depuis toujours, les bouddhistes respectent la nature. Sa sauvegarde est au cœur de leurs préoccupations. Pour un pratiquant, chaque insecte, chaque plante occupent une place essentielle et indispensable. Le plus petit d’entre eux a un rôle spécifique à jouer dans le maintien de notre écosystème.

Se préoccuper d’écologie et du droit des animaux consiste à faire le bien. Ces comportements développent l’altruisme, la générosité, l’ouverture du cœur et les actions non violentes.

Notre génération ne s’inquiète pas assez des déséquilibres de l’environnement, des problèmes dus à la pollution et des dégâts engendrés par la surpopulation. Nous assistons à une hémorragie de nos ressources naturelles. Si rien n’est fait, très vite, il sera trop tard pour que les générations futures trouvent des solutions aux catastrophes qui s’annoncent et que nous avons générées.

Privilégier à la télévision et au cinéma des programmes qui mettent en avant sexe et violence est préjudiciable à l’éducation et à la vie en société. Les comportements des adultes, des adolescents et des enfants sont influencés par ce type d’émissions. Ils manquent de connaissances et croient que l’existence ne peut s’envisager qu’à travers ce type de données. Les adultes et les enseignants doivent prendre le temps de décrypter avec les plus jeunes les images véhiculées par les médias pour les aider à prendre conscience qu’elles ne témoignent que d’une réalité sociale et humaine parcellaire, et qu’elles expriment des souffrances d’hommes pour qui la vie est dépourvue de sens.

Si le pouvoir des médias, considérable, était utilisé pour faire le bien et aider les êtres à devenir plus compatissants et plus solidaires, le monde serait très différent.

Les dirigeants des chaînes de télévision détiennent une lourde responsabilité. Ils participent à faire ce qu’est l’homme moderne. Ils agissent sur l’éducation des enfants. Leur responsabilité en la matière est aussi grande que celle des hommes politiques et des religieux.

La plupart des êtres humains se laissent voler leurs existences en s’identifiant aux stars et aux scènes qu’ils voient à la télévision et au cinéma. Leurs vies sont dominées par les images et non par la réalité de ce qu’ils expérimentent.

Le pouvoir des médias est d’autant plus insidieux qu’il est caché et qu’il s’adresse aussi à l’inconscient. L’excès d’images négatives détrône l’être.

La violence fait vendre. La nature humaine n’est pourtant pas faite que de haine, de violence et d’agressivité. Elle est également bonne, compatissante, capable de don et d’amour. Il serait plus juste et plus constructif pour tous que les médias renvoient une vision plus équilibrée et plus harmonieuse du monde et de la société.

Les choses changent. Le monde matériel montre ses limites. Ceux qui le dirigent commencent à le voir et à le comprendre. De plus en plus d’hommes d’affaires, de scientifiques, de politiques s’intéressent à la spiritualité. Certains économistes prennent même conscience des conséquences négatives de ce qu’ils font et commencent à vouloir développer d’autres manières pour gagner de l’argent. D’où le commerce équitable et solidaire.

Humaniser la finance et l’économie est urgent et concerne l’avenir même de l’humanité. C’est d’autant plus nécessaire que les régions les plus riches du monde doivent désormais faire face à des déséquilibres sociaux de plus en plus grands.

Il est plus important de posséder un esprit sain, positif, altruiste et généreux, que d’accumuler des biens et de l’argent.

Le déséquilibre économique Nord/Sud est terrifiant. De nombreux problèmes naîtront de cette injustice, de ce fossé économique. Nous devons aider les peuples à éviter les souffrances dues à l’immigration et à la montée des intégrismes. Aucun être humain ne souhaite se déraciner et vivre dans les extrêmes.

Augmenter ses richesses au détriment des autres. Vendre des armes. Exploiter les animaux. Employer des enfants et des êtres humains comme esclaves. Tout cela ne peut que conduire à expérimenter, un jour, d’infinies souffrances.

L’un des plus grands dangers du monde actuel est la surpopulation. Ce danger laisse les politiciens indifférents alors qu’il met en jeu la survie même de l’humanité.

Nous sommes tous responsables de ce qui se passe dans la société. Les hommes politiques nous représentent. Nous les choisissons. Il est de notre devoir d’intervenir avec les moyens qui nous sont offerts.

Nous devons parvenir à un désarmement massif et général. Pourtant, les gouvernements ne sont pas prêts à faire ce pas. Toute résistance passive qui refuse le choix des armes contribue à faire progresser la paix et à faire évoluer les consciences.

Nous sommes tous responsables de la paix du monde. Nous pouvons tous participer à l’établir progressivement. Ce souhait n’est pas utopique. Nous devons nous employer à le réaliser. La survie de l’humanité en dépend.

Tout homme, tout politicien, tout économiste, a besoin de spiritualité dans sa vie. Car s’il en est dépourvu et qu’il n’agit que dans son propre intérêt, il peut nuire à un grand nombre de personnes.

Actuellement les politiques se battent pour leur pays sans tenir compte des besoins des autres nations. Il est pourtant indispensable de constituer un groupe de personnes, un conseil de sages mondial, humaniste et dépourvu de préjugés, qui donnerait la priorité au bien-être de l’humanité dans son ensemble.

La non-violence est un moyen d’action de plus en plus reconnu à travers le monde. Aujourd’hui, cette attitude est synonyme de force. Autrefois, elle symbolisait la faiblesse.

Les connaissances de la science à propos de la matière sont considérables. Mais en ce qui concerne l’Esprit, elle n’a accès qu’à ses manifestations les plus évidentes et les plus simples. Son savoir s’arrête là où débute la connaissance empirique, intellectuelle, spirituelle et philosophique du bouddhisme.

L’un des concepts de la tradition bouddhiste qui stipule qu’aucune origine ne peut être démontrée, qu’aucune origine donnée et immuable ne peut avoir donné naissance à la vie, est difficile à comprendre et à admettre par beaucoup d’Occidentaux. Mais pour nous, bouddhistes, adhérer au postulat d’une origine déterminée est tout aussi malaisé.

Le temps est sans début, sans origine et sans fin. La tradition bouddhiste considère que de nombreux big-bang ont précédé celui qui est à l’origine de notre univers. Chaque big-bang a donné naissance à un monde spécifique. Ce monde a évolué, s’est transformé, et a été anéanti dans un trou noir. Un temps vide de toute particule a ensuite succédé à ce processus. Puis un nouveau big-bang s’est constitué. Et ainsi de suite. Ce cycle de construction-destruction des univers se poursuit depuis des temps incommensurables.

L’être humain est responsable de la plupart des problèmes qui détruisent le monde. Il les a créés. C’est donc à lui de trouver des solutions pour les résoudre.

Construire l’avenir en exil

Kundun, la Présence, tel est le nom que lui donnent les Tibétains, son peuple. Pour eux, il est celui qui montre la Voie juste en toutes circonstances. Quant à la communauté internationale, consciente de ses qualités exceptionnelles, elle a tenu à le célébrer en lui décernant le prix Nobel de la Paix en 1989, couronnement extérieur d’une sagesse intérieure construite de siècles en siècles.

Grâce à ce prix, le monde a compris que le Dalaï Lama est un être humain rare. Car il montre l’exemple, prône la non-violence et dit par ses actes tout autant que par ses paroles de ne pas perdre espoir, que nous pouvons tous nous transformer si nous le décidons.

Il dit aussi de pardonner à ceux qui nous font du mal, de pardonner mais de ne pas oublier. Cette sagesse et tout ce qu’il est, il le doit en grande partie au Tibet. C’est pour cela que nous concluons ce livre par un chapitre sur le Tibet, son pays, qui l’a vu naître et dont il porte l’influence en lui, à jamais.

Souviens-toi, toujours, que tu es en exil, mais que tu devras revenir.

Au Tibet, un proverbe dit qu’il est aussi difficile de s’engager dans la pratique des vertus que de pousser un âne fatigué vers le faîte d’une colline, alors que s’adonner à des activités négatives et destructrices est aussi facile que de faire rouler un rocher vers la vallée.

Dans notre lutte pour la liberté, la vérité est la seule arme dont nous disposons. Mais associée à la vérité, au courage et à la détermination, nous parviendrons à libérer le Tibet.

Mon rêve serait que le plateau tibétain devienne un refuge où les hommes pourraient vivre en paix et en harmonie avec la nature. Le monde entier pourrait venir y rechercher ce qu’est la véritable signification de la paix.

La situation du Tibet en altitude, sa superficie équivalente à la communauté européenne, son histoire unique et son héritage de profonde spiritualité le rendent apte à devenir un sanctuaire de paix unique, au cœur de l’Asie. Pour réaliser cela, nous sommes déterminés à établir une démocratie pleine et entière, tout en veillant à préserver notre identité et notre culture en lien avec le monde moderne.

Si nous parvenons à proposer une éducation intelligente aux Tibétains, les progrès matériels ne se feront pas aux dépens de la vie spirituelle. Cela me semble tout à fait possible.

L’attachement à la non-violence des Tibétains ne naît ni de la peur ni de la faiblesse, mais de leur force intérieure, et de leur confiance en eux-mêmes et en la cause tibétaine.

La culture tibétaine comprend un aspect purement culturel qui découlait autrefois du système social et du mode de vie des anciens Tibétains. Cet aspect a déjà été totalement transformé. Et la culture tibétaine comprend également un aspect plus essentiel, qui constitue ce qu’elle est profondément, et qui inclut des qualités humaines comme l’esprit de tolérance, la simplicité, le courage dans les situations critiques, le respect de la vie et la bonté à l’égard des animaux. Cet aspect-là ne changera jamais car il est enraciné dans notre façon d’être.

Lorsque nous avons pris le chemin de l’exil, nous savions que notre combat serait difficile, qu’il prendrait du temps, des générations peut-être. C’est pourquoi, je fais souvent référence au peuple juif. À travers les siècles, les épreuves, il n’a jamais perdu sa culture et sa foi. Nous avons beaucoup à apprendre de nos frères et de nos sœurs juifs.

Dès que j’ai su en 1989 que l’on m’avait attribué le prix Nobel de la Paix, j’ai souhaité faire quelque chose pour ceux qui, sur cette planète, sont exposés à la famine. Une partie de l’argent a donc servi à lutter contre la faim dans le monde. Une autre partie a été distribuée à des organisations qui, en Inde, s’occupent des lépreux. Et le reste à des institutions tibétaines qui s’occupent de l’instruction des jeunes.

Jusqu’à ce jour, la vie n’a cessé de me conforter dans ma conviction que les gens, sous des apparences différentes, sont au fond les mêmes partout.

Si, au moment de ma mort, la situation tibétaine actuelle n’était pas résolue et que les Tibétains voulaient encore un Dalaï Lama, je me réincarnerai hors du Tibet. Le but de la réincarnation est de poursuivre la tâche non achevée dans la vie précédente. Comme j’ai commencé un combat pour la liberté dans cette vie de quatorzième Dalaï Lama, si je disparaissais avant de terminer cette tâche, ma réincarnation la poursuivrait.

La situation du Tibet est difficile. Je ne possède aucun pouvoir magique. Je n’éprouve cependant aucune haine pour les Chinois. Si l’occasion se présentait, je les aiderais et les servirais autant que les Tibétains. Je donnerais ma vie si cela pouvait les aider.

Lorsque je pense aux communistes chinois qui ont causé tant de torts à une partie du peuple tibétain, ma formation de bouddhiste me permet d’éprouver une certaine compassion envers eux. Le vœu de Bodhisattva, qui consiste à tout faire pour aider les êtres à moins souffrir en se libérant de la souffrance, m’a aidé à développer cette attitude.

Je pense que ce que nous devons faire, c’est considérer la situation du Tibet de façon holistique, globale. Nous ne pouvons pas considérer qu’une seule personne est responsable de tout ce qui arrive. Un grand nombre de facteurs ont contribué à créer cette situation tragique. Notre génération a sans doute sa part de responsabilité, mais aussi, incontestablement, les générations précédentes. Nous ne devons pas rejeter toute la faute sur les Chinois.

Le bouddhisme tibétain, le Vajrayana, pratiqué dans la plupart des pays de l’Himalaya, est défini comme étant une science de l’Esprit. Le mot « science » implique une démarche pragmatique basée sur l’expérience, qui s’appuie sur des faits, sur des connaissances, sur une compréhension des choses et sur un regard forcément spécifique, selon ce qui nous a construits et ce que l’on est. Pour compléter ce processus, le Bouddha a également recommandé à ses disciples de ne pas hésiter à mettre ses paroles en doute, de tout attendre d’eux-mêmes et de ne pas être esclaves de leurs émotions. C’est cette manière d’envisager la vie que nous vous vous avons proposé de suivre ici en mettant vos pas dans ceux du Dalaï Lama. Pour que vous puissiez, à votre tour, construire une sagesse qui vous rendra heureux.

Bonne et sereine route.

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Table des matières

Avant-propos

Connaître et maîtriser ses émotions

L’amour, racine du bonheur

Apprivoiser la mort pour vivre heureux

Éthique et monde moderne

Construire l’avenir en exil

Table of Contents

Avant-propos

Connaître et maîtriser ses émotions

L’amour, racine du bonheur

Apprivoiser la mort pour vivre heureux

Éthique et monde moderne

Construire l’avenir en exil